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    四川志書編纂為何要進行開拓創新?

    作者:admin 發布日期:2018-03-17 關注次數: 二維碼分享

    很多人不明白四川志書編纂為什么要進行開拓創新呢?天隆文化小編今天就為大家講講志書編纂其中的原因。

    志書編纂


    從修志的角度說,創新是指敢于打破舊的修志理論和敢于打破不能與時俱進的修志章法,創造出體現時代特色和時代氣息的新修志模式。

    江澤民說“創新是一個民族的靈魂是一個國家興旺發達的不竭動力也是一個政黨永葆生機的源泉。

    同樣道理創新也是天隆文化的靈魂也是天隆文化興旺發達的不竭動力,也是天隆文化永葆生機的源泉。如果天隆文化不創新編纂出來的志書就不會具有鮮明的時代性、獨特的地域性和生動的可讀性。然而,創新與守規是相互矛盾的兩個對立面,創新就不能守規守規就不能創新。這就給編纂人員帶來第四個難題但是筆者認為,在舊的修志規則中,有很多“清規戒律”是應該創新的現略提一二,與同仁商榷更渴望得到專家的賜教。

    其一是關于“不越境而書”的問題。章學誠說“志筆不能越境而書”。因此自古至今所修的志書不管是省志、府志、廳志或縣志乃至鎮志村志都嚴格遵循這一規則。數百年以來,各個朝代編纂的志書體例基本統一保證了志書內容的完整和體例的傳承。隨著時代的變化和歷史的變遷二輪修志應把“越境而書”寫進新編志書的凡例之中將之作為一項通則,并貫穿到新志書編纂的整個過程。因為二輪修志所修的時段主要是改革開放時期。這個時期是我國經濟社會高速發展的時期,人員流動、商品流動、資本流動等現象日益頻繁。省與省、市與市、縣與縣,企業與企業、部門與部門之間的經濟交往、合作、投資、對口扶貧等活動日益密切。經濟社會活動中呈現了你中有我我中有你的大好格局。

    其二是關于“生不立傳”的問題“蓋棺定論生不立傳”是自古傳承的“鐵律”。原因是志書人物能起到“矜其鄉賢,垂范后人”的教化作用因而有人說“一部志書半人物”章學誠把人物志看成是“志中之志”、“書中之髓”。因此舊日規則規定:凡入志者須為謝世者而不能活人。理由是活人的功過成就尚未最后定論即使他目前功高蓋世也不能立傳否則會后患無窮。隨著世易時移這一“鐵律”也要創新。因為二輪修志不同于首輪修志,首輪修志貫通古今立傳人物數量極多。

    二輪修志的期限是改革開放后的二、三十年謝世的知名人物非常稀少倘若堅持這一“鐵律”,部100多言的志書要立傳的人物大約只有5、6人。事實上在改革開放中,為社會主義現代化建設作出杰出貢獻的人物舉不勝舉而且多數都還健在。在這種情況下,就不能簡單的把“生不立傳”錯誤地理解為“生不入志”。這就要求編纂者在記敘方法上有所創新堅持以事系人,用人物述略表和人名錄的方法把活人寫進志書,而且要推陳出新,記載完整。把當代精英人物的事跡留存于史同樣起到“矜其鄉賢,垂范后人的作用其三是關于“不可使用文學性的描述語言的問題。編纂規則規定:志書文字要樸實、簡要不作渲染描繪不可使用文學性的描述語言此規定總體上說是正確的但不能一概而論僵化不變。在堅持把握志書語言特點的基礎上注重

    四川志書編纂追求清詞麗句是完全應該的而且是非常必要的這不但不影響志書的真實性而且極大增強它的可讀性。

    黃炎培說志書語言要“文采蜚然濉雅俗共賞”;清代方志大家錢大昕說,入志資料要“辭嚴事核質而有文”。

    《史記》為什么被魯迅譽為無韻之離騷”?是因為司馬氏運用了文學語言來寫人記事把人寫得栩栩如生活靈活現把事敘得有聲有色毫無枯燥。因此志書編纂適當使用文學性的描述詞語何嘗不可!況且有不少名志在這方面樹立了典范。例如《竹溪縣志》描寫的極光“余霞散彩屋瓦皆明”《開化縣志》描繪的西渠¨今日的西渠已被拓寬、挖深、疏浚淙淙碧水緩緩南流。渠深水清卵石可見;魚兒雀躍尾尾在目。西渠欄桿間每隔2米設置了花壇隔數百米設置一座鋼筋砼混凝土或具有江南水鄉特色的石拱小橋。西渠兩岸的居民洗菜、浣衣釣孩子們戲水‘粉墻黛瓦映西屏小橋流水繞城間’好一幅現代版的小小橋、流水、人家’圖西渠環帶’是山城開化一道獨特的人文風景線這兩段用語并不是平鋪直敘、枯燥乏味的志語而是非常優美、典雅、工整的賦語和詩前者把無形的極光寫得有形化讓讀者如臨其境如沐其輝;后者把無生命的西渠寫得有聲有色活靈活現把一幅如詩似畫的西渠美景呈現在讀志者眼前。

    四川志書編纂

    以上便是志書編纂為何進行開拓創新的原因了。天隆不定期更新志書相關資訊,請持續關注哦~



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